如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

始作俑者，其无后乎？

兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

不耻不若人，何若人有？

谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

我知言，我善养吾浩然之气。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

仁者无敌。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。