人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

不言之教，无为之益，天下希及之。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

为无为，事无事，味无味。